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★ 人文臨床與療癒講堂~系列課程持續開放報名中 (105/10/29-106/03/04)

in 繼續教育公告

 

台灣臨床心理學會

人文臨床與療癒講堂

 

臨床心理學的現場,必然有著面對受苦與理解受苦的人文面向,二零一六年,台灣臨床心理學會將以六場人文臨床與療癒的主題,從病理縱切往受苦的人文理解,並以台灣前輩已形成的理論論述為基底,重新建構對於臨床心理工作的返身思考,此六場課程將以講堂的形式,成為對話與彼此涵養的來源。

 

主辦單位

台灣臨床心理學會 人文臨床與療癒推展委員會

協辦單位

台灣諮商心理學會 (協辦單位會員優惠收費比照本會會員價)

時間

10510月~1063

地點

國立臺灣大學心理系南館地下一樓A教室

報名費用資訊

會員/學生:600/堂,6堂優惠價3000

非會員:900/堂,6堂優惠價4500

§  本會係指台灣臨床心理學會,含個人及學生會員。

§  報名費包含講義費、證書、學分申請費、講師費與場地租賃等費用。

報名方式

報名日期:即日起接受報名,額滿或課程日前一周截止,不開放現場報名。報名程序:

(1) 請先繳費:請印出附件一「人文臨床與療癒講堂」專用劃撥單至郵局進行「郵政劃撥」繳費,勾選欲報名的堂數與費用。

§ 劃撥戶名:台灣臨床心理學會,劃撥帳號:19767709

(2) 網路報名:填寫報名表單(https://goo.gl/forms/elOHseB22kvsjTp83

§ 一律採用「網路報名」,不開放現場報名。

§ 若未於課程前一周收到確認報名之信件(行前通知),請逕行來信至台灣臨床心理學會信箱 Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它   洽詢葉安婷秘書。

    本系列講堂提供臨床心理師與諮商心理師申請繼續教育學分

 

時程表

講座日期

主講人

講座主題

1051029

14:00 ~ 17:00

(10/21報名截止)

李維倫 老師

臨床心理學的人文實踐(1):現象學心理學的台灣經驗

1051126

14:00 ~ 17:00

(11/18報名截止)

彭仁郁 老師

「臨床意符學:分析情境中的聆聽、言說和轉化」

106年0114日(上午場)09:3012:30

(106/01/06報名截止)

彭榮邦 老師

回歸生活世界的心理病理學

106年0114日(下午場)14:00 ~ 17:00

(106/01/06報名截止)

林耀盛 老師

(不)可能的哀悼:臨床/臨終與生命/死亡的多重「辯」奏曲

106年0218

09:3012:30

(106/02/10報名截止)

翁士恆 老師

受苦、凝視與見證:列維那斯與以他者倫理為復原視角的療癒脈絡

106年03月04

14:00 ~ 17:00

(106/02/24報名截止)

蘇逸人 老師

惡、暴力與憎恨:無法排除的世間與臨床存在

 

 

講座相關資訊

李維倫

老師

講師簡介

 

國立政治大學心理學系畢業,美國杜肯大學(Duquesne University)臨床心理學博士。曾任長庚醫院(台北、林口)臨床心理師。目前為國立東華大學諮商與臨床心理學系教授。由於關注於心理治療的核心原理,在學理與實務上創立了具本土性與普遍性的存在催眠治療(existential hypnotherapy)。目前正進一步探究轉移存有狀態的經驗(experiences that alter states of being),並希望以此帶動台灣人文臨床心理學的展開。

講座主題

105102914:00 ~ 17:00

臨床心理學的人文實踐(1):現象學心理學的台灣經驗

講題介紹

台灣心理學界中出現的現象學心理學並不能被視為歐美心理學支派在台灣的發展,而必須被視為是台灣心理學家在本土化追尋中一個選擇,其中一個佐證即是台灣的現象學心理學幾乎與本土臨床心理學是同步開展的。以此觀之,楊國樞教授帶領推動的心理學本土化運動與余德慧教授顯示的現象學路徑成為現象學心理學在台灣出現的源頭條件。本講演循此思路,首先將介紹現象學心理學在心理學本土化中的知識地位,其次是關於由此而來之台灣臨床心理學專業的人文實踐形式。最後要指出的是,做為本土心理學的一項方法選擇,台灣的現象學心理學已經出現不同於歐美現象學心理學的問題意識與知識定位,形成對後者的一個創新折返。

彭仁郁

老師

 

 

 

講師簡介

 

現任中央研究院民族學研究所助研究員。法國巴黎狄德羅大學臨床人文科學學院心理病理暨精神分析學博士,法國分析空間學會(Espace analytique)臨床精神分析師,芭樂人類學學術部落格寫手。就讀臺大心理系期間受余德慧教授啓蒙,開始接觸歐陸哲學與人文心理學思潮。主要研究領域為人為暴力創傷主體經驗(性暴力、政治暴力等)。學術著作包括專書《亂倫試煉》(Paris: PUF, 2009)。

講座主題

105112614:00~17:00

「臨床意符學:分析情境中的聆聽、言說和轉化」

講題介紹

如果心病要用心藥醫,說話,大概是精神分析開創談話治療之後,所有承襲分析取向的各學派心理治療普遍使用的「藥引」。但說話真的可能帶來療癒嗎?什麼樣的說才是拉岡(Jacques Lacan)意義下的說「真話」?拉岡對分析情境中語言重要性的闡述,以及法國重量級人文學者暨精神分析師克里斯蒂娃(Julia Kristeva)所整理出的佛洛伊德三階段語言模式,都有助於我們掌握主體言說,和分析情境中聆聽的特性。這場講堂將透過理論研究和臨床實踐這兩個不可分割的切面的局部討論,嘗試呈現言說與聆聽可能共構出的轉化力量。

彭榮邦

老師

講者簡介

 

不安於主流心理學的自我設限,有事沒事喜歡撈過界的心理學家。進大學時主修化學,畢業時卻拿心理學文憑,碩士階段蹲點研究牽亡儀式,隨即踏入臨終照顧場域,最後以後殖民觀點的博士論文在美國杜肯大學取得了臨床心理學博士學位。他目前任教於慈濟大學人類發展與心理學系,專長據說是現象學心理學,拉岡式精神分析,以及批判心理學史。

講座主題

1060114 (上午場)  09:30~12:30

回歸生活世界的心理病理學

講題介紹

心理病理學原本應該是與心理治療工作唇齒相依的知識:病理診斷不僅提綱挈領地點出了病患的受苦情態,也對應地給出了治療者的工作目標與重點。然而,台灣臨床心理學訓練所倚重的心理病理學知識(DSM精神疾病診斷系統),卻是一個逐漸向藥物治療及腦科學靠攏的系統,對於不使用藥物治療、無法直接窺看大腦運作的心理治療來說,愈來愈失去臨床工作上的實質助益。在DSM-5改版鬧得沸沸揚揚之際,我們在台灣的臨床心理工作者應該把握住這個歷史的缺口,從根本處思考心理病理學與心理治療的相關性,逐漸琢磨出一個「知行合一」的臨床工作方式。

林耀盛

老師

講者簡介

 

台灣大學心理學系博士。現任國立臺灣大學心理學系教授,曾任國立政治大學心理學系教授、國立東華大學諮商與臨床心理學系教授、高雄醫學大學心理系助理教授,游牧南、東、北部。研究專長包括健康心理學、臨床心理學、文化與心理病理學。教授科目涵蓋心理治療、心理病理、精神分析、諮商與心理治療研究法等課程。早年接受實證心理學訓練,但感於「學,然後知不足」,奮發學習現象學心理學、社會科學認識論與方法論。

講座主題

1060114 (下午場)  14:00~17:00

(不)可能的哀悼:臨床/臨終與生命/死亡的多重「辯」奏曲

講題介紹

置身臨終處境時的歸圓意識與留一口氣返家,雖然是uncanny,卻也是倫理關係的情懷。臨終面對的不是記憶,那只是感知沈澱,如海德格提到的,記憶是回過頭來思已思過的是物,是思的聚合。臨終面對的是回憶,那是一種有感覺但無法意指,如語言的能指失語,像身居故鄉的異鄉人。難怪海德格會說,「在我們這個激發思的時代的最激發思的東西,恰恰在於我們尚不會思」。海德格的提語,也是安寧病房現場臨終之眼的召喚。哀悼。思。

翁士恆

老師

講師簡介

曾任兒科臨床心理師多年,長期與早療、家暴與性侵領域之兒童工作。在英國愛丁堡大學諮商與臨床心理治療學系攻讀博士後,於國立東華大學諮商與臨床心理學系任教。專長除兒童的心理病理學、客體關係理論心理分析與兒童相關心理治療理論與實踐之外,也因為對於「受苦」的心理治療本體關注,有著以倫理為核心的臨床實踐取向。

講座主題

1060218 09:30~12:30

受苦、凝視與見證:列維那斯與以他者倫理為復原視角的療癒脈絡

講題介紹

在傳統心理助人專業的訓練過程之中,我們受到了DSM的病理學系統與各種心理治療理論與方法的教育,而本次講堂的課程內容與目的,為提供心理工作者一個穿透現場的凝視與理解角度,去重新定義自我、他者,以及兩者所交織的倫理脈絡。我們將會認識一位我們不太熟悉的猶太現象學者艾曼紐。列為那斯,從他對於[他者]的倫理詮釋,我們將重新置身療癒現場,我們將直接面對的是受苦的他者與面對受苦者的自我,從這個起點,我們會很不同的,[]進入病理化與治療方式的結構裡,而從現象學的[還原]思考,重新脈絡化受苦、凝視受苦者、與見證受苦的療癒本體。從[],找尋得以連接人我的路徑。

蘇逸人

老師

講者簡介

 

台灣大學臨床心理學博士,賓州大學精神醫學系博士後研究員。曾任林口長庚精神科臨床心理師,目前於長庚大學行為科學所執教。長年關注災難集體與個體創傷之心理受苦,包括研究、臨床及社會實踐,同時亦關切人間諸多邊緣畸零的存在及探勘道途。

講座主題

1060304 14:00~17:00

惡、暴力與憎恨:無法排除的世間與臨床存在

講題介紹

1982年,存在主義心理學家羅洛梅(Rollo May)公開寫信給卡爾羅傑斯(Carl Rogers),表達彼此對於人類邪惡看法的主要差異。本演講將以此信為起點,討論人的性惡與惡行,以及邪惡的界定與可能分類。身為臨床工作者,無法避免面對人類的陰暗面,例如惡、暴力與憎恨,而有時「必須和那個人一起下降到靈魂的黑暗深處去,那往往是伴隨著危險的作業,說不定」(村上春樹)。若人的陰暗面是臨床的必然遭逢,我們能如何對應而非無視?此處將引入羅洛梅的原魔(Daimonic)、榮格的陰影(shadow)等概念進行臨床思索。

 

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